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261. "En el principio era el Verbo..." ¿Cómo debemos entender este aserto
de la Sagrada Escritura?
El apóstol Juan agrega todavía que "el Verbo era Dios y estaba con Dios".
Dios es amor y vida, y la más perfecta expresión del Verbo para el orbe
terrestre era y es Jesús, identificado con su misericordia y sabiduría
desde los comienzos de la organización del planeta. Visible u oculto, el
Verbo es el rayo de la luz divina en todos los seres y cosas y en las más
diversas condiciones del proceso de perfeccionamiento.
262. ¿Por qué razón la palabra de las profecías parece dirigida
invariablemente al pueblo de Israel?
En todos los textos de las profecías Israel debe ser considerado como
símbolo de la humanidad terrestre entera, bajo la égida sacrosanta de
Cristo.
263. ¿Se debe atribuir al judaísmo una misión especial, en comparación con
los demás ideas religiosas de la antigüedad?
A despecho de las elevadas concepciones religiosas que florecieron en la
India y Egipto, y todos los grandes ideales de conocimiento de la
Divinidad que poblaron el Asia antigua en la totalidad de los tiempos, hay
que reconocer en el judaísmo la importante misión de la revelación del
Dios único.
En tanto los cultos religiosos se extraviaban en la división y en la
multiplicidad, sólo el judaísmo fue lo bastante fuerte en la energía y en
la unidad para cultivar el monoteísmo y sentar las bases de la ley
universalista, bajo la luz de la inspiración divina. Por ese motivo, y
pese a los compromisos y a las penosas deudas que parecen perpetuar sus
padecimientos, a través de generaciones y patrias humanas, en el doloroso
devenir de los siglos, el pueblo de Israel debe merecer el respeto y el
amor por parte de todas las comunidades de la Tierra, porque sólo él fue
lo bastante grande y unido para mantener la idea verdadera de Dios en
medio de los martirios de la esclavitud y del desierto.
264. ¿Qué concepto debe merecernos, en el Espiritismo, la denominada
Santísima Trinidad de la teología católica?
Los primitivos textos de la organización cristiana no hacen alusión al
concepto de la Iglesia Romana acerca de la Santísima Trinidad. Incluso hay
que aclarar que el punto de vista católico proviene de sutilezas
teológicas que no tienen base seria en las enseñanzas de Jesús. Por muchos
años, antes del advenimiento de la Buena Nueva, el brahmanismo tenía la
concepción de un Dios dividido en tres principios esenciales, que sus
sacerdotes llamaban Brahma, Vichnú y Siva. ( 1) Sin embargo, la Teología,
que estaba organizándose sobre la base de los antiguos principios del
politeísmo romano, necesitaba presentar un conjunto de enunciados
religiosos que pudieran confundir a las almas más simples, pues ya sabemos
que si la Iglesia fue, en sus comienzos, la depositaria de las tradiciones
cristianas, no pasó mucho tiempo sin que el sacerdocio eliminara las más
bellas expresiones del profetismo, sepultando al Evangelio bajo un cúmulo
de convencionalismos religiosos y despojando a las revelaciones primitivas
de su carácter de sencillez y amor. Con el objeto de satisfacer ese deseo,
las fuerzas que acudían a disputarse el dominio del Estado, frente a la
invasión de los pueblos conceptuados bárbaros, se apresuraron, una vez en
posesión del poder, a convertir las enseñanzas de Jesús en un instrumento
de la política administrativa oficial. Para ello adulteraron los
principios evangélicos que constaban en los textos primitivos y asimilaron
viejas doctrinas, como las de la legendaria India, creando además
novedades teológicas, con las cuales el catolicismo quedó reducido a una
fuerza respetable, sí, pero meramente humana, distante del Reino de Jesús
que, conforme a la sencilla y profunda afirmación del Maestro, no tiene
aún fundamentos divinos sobre la faz de la Tierra.
(1) El Padre Alta, en O Cristianismo do Cristo e o de seus vigários ["El
Cristianismo de Cristo y el de sus vicarios"], nos dice que la fórmula del
catecismo, tres personas en Dios, era verdadera en latín, donde el vocablo
"persona" significa "forma, aspecto, apariencia". Pero es falsa en francés
o en portugués, cuando se le atribuye la acepción de "individuo". [Nota
del departamento editorial de la Federación Espirita Brasileña, que
publicó este libro en Brasil.
265. ¿Qué interpretación debemos dar a la antigua sentencia según la cual
"Dios creó al mundo de la nada”'?
El primer instante de la materia sigue siendo, para los Espíritus de mi
esfera, tan oscuro o desconocido como el primer momento de la energía
espiritual en los ámbitos de la vida universal. Comprendemos, sin embargo,
que puesto que Dios es el Verbo de la Creación, para nuestra manera de
pensar la "nada" no ha existido nunca, por cuanto para nosotros el Verbo
es la luz desde toda la eternidad.
266. Los "días" en que se dividió la Creación, de acuerdo con las
referencias del Antiguo Testamento, ¿corresponden a períodos enteros de
evolución geológica?
Los días de la actividad del Creador, tal como lo narra la Sagrada
Escritura, corresponden a prolongados períodos de evolución geológica,
dentro de los milenios que se necesitaron para el proceso de la génesis
planetaria, y es preciso destacar que junto a ésos, la Biblia contiene
otros grandes símbolos inherentes a los tiempos inmemoriales de los
orígenes del mundo.
267. ¿ Cuál es la posición del Antiguo Testamento en el conjunto de
valores de la educación religiosa del hombre?
En el conjunto de valores de la educación religiosa, dentro de la
civilización cristiana, el Antiguo Testamento, a despecho de sus
expresiones eminentemente simbólicas, que pocas veces resultan accesibles
para la mente común, debe ser considerado como la piedra angular o como la
fuente principal de la revelación divina.
Del libro "El consolador que prometió Jesús"
Espíritu Emmanuel.
Médium Francisco Cândido Xavier. |
