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292. ¿En qué sentido debemos tomar el concepto de Religión?
Todos los hombres deberían entender por Religión el sentimiento divino que
aclara la senda de las almas y que cada Espíritu comprenderá, conforme a
la pauta de su nivel evolutivo. En este sentido, la Religión es siempre la
faz augusta y soberana de la Verdad. Sin embargo, por el desasosiego que
caracteriza a su existencia en la Tierra, los hombres se han dividido en
muchas religiones, como si la Fe pudiera tener también fronteras, al modo
de las patrias materiales, tantas veces sumergidas en el egoísmo y la
ambición de sus hijos. De esa falsa interpretación nacieron en el mundo
las luchas anti-fraternales y las divergencias religiosas de todos los
tiempos.
293. Las religiones surgidas en la Tierra antes de Cristo, tenían también
par misión principal la de preparar la mente humana para su advenimiento?
Todas las ideas religiosas que los seres humanos habían traído consigo
desde el pretérito milenario estaban destinadas a preparar al hombre para
recibir y aceptar al Cordero de Dios, con su mensaje de perenne amor y de
reforma espiritual definitiva.
El Cristianismo es la síntesis, en sencillez y luz, de todos los sistemas
religiosos más antiguos, los cuales constituían expresiones fragmentarias
de las verdades sublimes entregadas al mundo mediante la palabra
imperecedera de Jesús. Pero los hombres, a despecho de todos esos
elementos preparatorios, continuaron divididos, y a causa de sus
características de rebeldía, demoraron su codificación moral aun con las
lecciones renovadoras del Evangelio.
294. Reconocido el hecho de que varias sectas nacieron también del
Cristianismo, ¿tenemos que considerarlas cristianas, o como simples
expresiones religiosas aisladas de la verdad de Jesús?
Todas las expresiones religiosas nacidas del Cristianismo se identifican
por la savia de amor del tronco que las reúne, pese a los errores humanos
de sus expositores. Los sacerdotes de los más diversos linajes inventaron
los manuales teológicos, los principios dogmáticos y las fórmulas
políticas. Sin embargo, ningún esfuerzo humano logró empañar la divina
claridad del "amaos los unos a los otros", base inmortal de todas las
enseñanzas de Cristo, cuya luminosa esencia identifica a las castas
sacerdotales entre sí, en todas las posiciones y tareas especializadas que
les fueron conferidas.
295. Si las sectas religiosas originadas en el Cristianismo tienen una
labor específica, ¿en qué consiste la tarea de las corrientes
protestantes, oriundas de la Reforma?
Tanto la Reforma como los movimientos que le siguieron han venido al mundo
con la misión especial de exhumar la "letra" de los Evangelios, sepultada
hasta entonces en los archivos de la intolerancia clerical, en los
seminarios y conventos, a fin de que, una vez cumplida esa labor de
recuperación, pudiera el Consolador prometido inculcar a los hombres, por
medio de la voz del Espiritismo cristiano, el "espíritu divino", de todas
las lecciones de Jesús.
296. Antes de reencarnar, ¿escoge también el Espíritu las creencias o
cultos a que deberá someterse en las experiencias de la vida?
Al reencarnar en el planeta, todos los Espíritus traen consigo la idea de
Dios, identificándose de una manera general con ese sagrado principio. En
cuanto a los cultos terrestres, son exteriorizaciones de dicho principio
divino, dentro del mundo de los convencionalismos, de lo que se desprende
que la Verdad es una sola y que las sectas de la Tierra son materiales de
experiencia y evolución. La preferencia de cada cual depende del estado
evolutivo en que se halle, en el aprendizaje de la vida humana, y hay que
destacar que su elección está siempre plenamente de acuerdo con su estado
íntimo, ya se trate de la viciosa tendencia a basarse en las ilusiones del
culto externo, o bien del esfuerzo sincero de evolucionar en la indagación
incesante de la edificación divina.
297. Teniendo en cuenta que las convenciones sociales otorgan a los
sacerdotes de las sectas cristianas ciertas prerrogativas en la
realización de determinados acontecimientos de la vida, ¿cómo hemos de
interpretar las palabras de Mateo según las cuales "todo lo que ligares en
la Tierra será ligado en el Cielo", si son tantas las veces en que los
sacerdotes no se muestran dignos de hablar en el mundo en nombre de Dios?
Es indispensable señalar que las palabras de Cristo fueron dirigidas a los
apóstoles y que la misión de sus compañeros no se hallaba limitada al
ambiente de las tribus de Israel, sino que su divina continuación estaba
más allá de las actividades específicamente terrestres. Hasta hoy, los
discípulos directos del Señor tienen su tarea sagrada, en cooperación con
el Divino Maestro, junto a la, humanidad, que es la Israel mística de sus
enseñanzas. De ningún modo los méritos de los apóstoles podrían
transferirse automáticamente a los sacerdotes bastardeados por los
intereses políticos y financieros de ciertos sectores del mundo, de ahí
que la Iglesia Romana, que es la que más abusó de esos conceptos, se haya
apartado otra vez del sentido sagrado de la lección de Cristo. Pero
importa recordar a este respecto, la promesa de Jesús de que estaría
siempre entre aquellos que se reunieran con sinceridad en su nombre. En
tales circunstancias, los discípulos leales deben mantenerse en un plano
superior al de los convencionalismos terrestres, obrando de acuerdo con su
propia conciencia y con la mejor comprensión de su responsabilidad, sea
cual fuere la parte del mundo en que se encuentren, pues de esa manera,
tan pronto como desarrollen su actividad en el bien, por el bien y para el
bien, en nombre del Señor, sus actos evangélicos serán tocados por la
sacrosanta luz de las sanciones divinas.
298. Puesto que las religiones invocan al Evangelio de Mateo para
justificar la necesidad del bautismo en sus ceremoniales característicos,
¿cómo deberá proceder el espiritista respecto a esta cuestión?
Los espiritistas sinceros que hayan sido investidos de la sagrada misión
de la paternidad tienen que comprender que el bautismo a que se alude en
el Evangelio es el de la invocación de las bendiciones divinas para
cuantos se reúnen con ellos en la santificada institución de la familia.
Apartado de toda ceremonia de índole religiosa que pueda implicar una
continuación de los fetichismos de la Iglesia Romana, la cual utilizó el
símbolo evangélico para la denominada venta de los sacramentos, el
espiritista debe entender el bautismo como un llamado de su corazón al
Padre de Misericordia, a fin de que sean santificados los esfuerzos que
realiza en la tarea de conducir a las almas que le han sido confiadas en
la institución familiar. Sobre todo, ha de comprender que ese acto de amor
y de compromiso divino debe ser proseguido durante la vida entera,
mediante el renunciamiento y el sacrificio, en bien de la perfecta
cristianización de los hijos y dentro de un apostolado de trabajo y
consagración.
299. ¡Qué procedimiento tienen que adoptar los espiritistas en la
consagración del matrimonio, sin lesionar las convenciones sociales, que
son reflejos de los cultos religiosos?
En su aspecto dogmático, los cultos religiosos son también transitorios,
como todas las fórmulas de los convencionalismos sociales. Trate, el
espiritista sincero y cristiano -formalizando sus compromisos conyugales
de acuerdo con las leyes de los hombres-, de honrar su promesa y su
decisión, santificando el matrimonio con el estricto cumplimiento de todos
sus deberes evangélicos, de conformidad con los preceptos terrestres y
ante la inmutable ley divina que en su conciencia cristianizada vibra.
300. ¿Qué concepto debe merecernos la misa, en el culto externo de la
Iglesia Católica?
Teniendo en cuenta el corazón sincero y fraternal de los creyentes, la
misa idealizada por la Iglesia de Roma es un acto exterior que para
nosotros debe ser respetable, como lo es cualquier otra ceremonia
convencional del mundo que exija la mutua consideración social dentro del
mecanismo de las relaciones humanas de la Tierra.
La Iglesia de Roma pretende conmemorar con ella el sacrificio del Maestro
por la humanidad. Sin embargo, esa ceremonia se lleva a cabo de acuerdo
con la posición social y financiera del creyente. De tal modo, se ofrecen
las más variadas misas, entre ellas la "del gallo", la "nueva", la
"privada", la "de difuntos", la "cantada", la "de campaña", la "solemne" y
otras, pertenecientes a un repertorio tan convencionalísta y superficial
que es de admirar cómo el sacerdote inteligente y amigo de la sinceridad
las adapta a sus necesidades.
301. Las apariciones q los llamados milagros, que se relacionan con la
historia del origen de las iglesias, ¿son hechos de naturaleza mediúmnica?
Todos esos acontecimientos, clasificados en el dominio de lo sobrenatural,
han sido fenómenos psíquicos sobre los cuales se crearon las iglesias
conocidas. Se trata de hechos que el Espiritismo, en su misión divina de
Consolador, ha venido a catalogar y esclarecer.
LEY
268. Los diez mandamientos que recibió Moisés en el Sinaí, y que hasta
hoy son la base de toda justicia existente en el mundo, ;han sido
alterarlos por las sectas religiosas?
Las sectas religiosas de todas las épocas, por influencia de sus
sacerdotes, han tratado de modificar los textos sagrados. Sin embargo, a
pesar de las alteraciones transitorias que a veces sufrieron, los diez
mandamientos transmitidos a la Tierra por intermedio de Moisés vuelven
siempre a resurgir en su prístina pureza, como base de todo Derecho
imperante en el mundo y sustentáculo de la totalidad de los códigos de la
justicia terrestre.
269. ¿Qué interpretación hemos de dar al pasaje del Antiguo Testamento
donde se nos dice que Dios habló a Moisés en el monte Sinaí.P
Estáis actualmente en condiciones de comprender que Moisés poseía las más
elevadas facultades mediúmnicas, a despecho de sus características de
legislador humano. Ahora bien, es inconcebible que el gran misionero de
los judíos y de la humanidad pudiese escuchar al Espíritu de Dios. No
obstante, a la ñora actual os halláis capacitados para entender que la Ley
-o la base de la Ley-, expresada en los diez mandamientos le fue dictada
por los emisarios de Jesús, puesto que todos los movimientos de evolución
material y espiritual del mundo se han operado -como hasta hoy sigue
ocurriendo- bajo el augusto y misericordioso patrocinio de esos enviados
de Cristo.
270. Pese, a sus expresiones tan humanas, ¿vino Moisés al mundo con el
carácter de misionero divino?
Si analizamos sus actos enérgicos como hombre, hemos de tomar en cuenta
las características de la época en que se llevó a cabo la gran tarea del
misionero hebreo, que era un auténtico emisario del plano superior,
destinado a entregar al mundo terráqueo el grandioso y sublime mensaje de
la Primera Revelación. Si se hubiera valido de otras expresiones, aquel
gran enviado no hubiese podido dar cuenta exacta de sus preciosas
obligaciones a una humanidad ignorante y materialista como era la de
entonces.
271. ¿Transmitió Moisés al mundo la ley definitiva? -El profeta de
Israel entregó a la Tierra las bases de la Ley divina e inmutable, pero no
toda la Ley, integral y definitiva.
Por otra parte, tenemos que reconocer que los hombres han recibido siempre
las revelaciones divinas de acuerdo con su grado de evolución. Hasta
ahora, la humanidad de la era cristiana ha recibido la Gran Revelación en
tres aspectos esenciales: Moisés trajo la misión de la justicia. El
Evangelio, la revelación insuperable del Amor. Y el Espiritismo, en su
carácter de Cristianismo redivivo, trae a su vez la sublime tarea de la
Verdad. En el centro de esas tres revelaciones se halla Jesucristo, como
fundamento de toda luz y sabiduría. Porque con el Amor la Ley se manifestó
en la Tierra en su esplendor máximo. La justicia y la Verdad no son sino
los instrumentos divinos de su exteriorización, con aquel Cordero de Dios
que es alma de la redención de la humanidad entera. En consecuencia, la
justicia le allanó los caminos, y la Verdad aclara sus divinas enseñanzas.
Ved ahí por qué, con el Espiritismo, que constituye la Tercera Revelación
de la Ley, el hombre terrestre se prepara, aguardando las sublimadas
realizaciones de su futuro espiritual en los milenios venideros.
272. ¿Qué significa la ley del talión -"ojo por ojo y diente por
diente"-, vista la necesidad de redención de todos los Espíritus por medio
de reencarnaciones sucesivas?
La ley del talión sigue prevaleciendo para todos aquellos Espíritus que no
han erigido aún el santuario del amor en sus corazones y que representan a
la casi totalidad de los seres humanos. Encadenados todavía a los milenios
del pasado, no piensan en aceptar el Evangelio y aplicarlo a sí mismos, y
siguen presos dentro de los círculos viciosos de dolorosas reencarnaciones
expiatorias y purificadoras. Muchos siglos antes del advenimiento del
Señor proclamó Moisés la Ley antigua. Como hemos dicho ya, el profeta
hebreo representaba a la Revelación en su divino carácter de justicia.
Pero con Jesús el hombre del mundo recibió el código perfecto del Amor. Si
bien es cierto que Moisés predicaba el "ojo por ojo y diente por diente",
Jesucristo aclaró que "el amor limpia a la multitud de los pecados". De
ahí la verdad de que las criaturas humanas se redimirán por el Amor y se
elevarán a Dios mediante él, anulando con el bien todas las fuerzas que
puedan aprisionar su corazón en los sufrimientos del mundo.
273. ¿Cuál es realmente el segundo mandamiento: "No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra”, etcétera, conforme a algunas
versiones, o. "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano", según la
enseñanza de la Iglesia Católica de Roma?
La segunda fórmula fue una tentativa que hizo la Iglesia Romana para
alterar el orden de los textos primitivos, a fin de que su clero tuviera
campo libre para desarrollar las herencias del paganismo en lo que atañe a
las pomposas exhibiciones del culto exterior.
274. ¿Qué intención movía a Moisés, en el Deuteronomio, al recomendar
que nadie interrogara a los muertos para saber la verdad?
Ante todo, hay que tener en cuenta que ese pasaje ha sido injustamente
objeto de largas discusiones por parte de los adversarios de la nueva
revelación que el Espiritismo ha aportado a los hombres, en su modalidad
de Consolador. Pese a ello, los sostenedores de esas expresiones sectarias
deben considerar que la época de Moisés no traía consigo las
investigaciones de lo Invisible, por cuanto la comunicación con los
desencarnados hubiera tenido que hacerse con un material humano grosero e
inferior en exceso.
PROFETAS
275. Los cinco libros principales de la Biblia ¿contienen símbolos
especiales para la educación religiosa del hombre?
Todos los documentos religiosos que integran la Biblia se identifican
entre sí, en su conjunto, desde la Primera Revelación, obtenida a través
de Moisés, de modo que despertasen en el ser humano las verdaderas
nociones de su deber hacia el prójimo y para con Dios.
276. La visión anticipada de los hechos futuros y la predicción, en los
libros sagrados, ¿significan que los profetas eran inspirados directamente
por Cristo?
En los textos sagrados de las divinas fuentes del Cristianismo las
visiones premonitorias y las profecías se efectuaban bajo la acción
directa del Señor, puesto que sólo Él podía conocer lo bastante el
corazón, las flaquezas y las necesidades de sus rebeldes protegidos para
sondear con precisión las rutas del mañana, bajo la misericordia y la
sabiduría de Dios.
277. Los Espíritus elevados, como lo eran los profetas antiguos, ¿deben
considerarse ángeles o Espíritus electos?
En cuanto misioneros del Señor, a escritos a la esfera de actividades
específicamente material, los profetas de la antigüedad eran también los
"llamados" a la siembra de luz. Para nuestra comprensión, la palabra
"ángel" debe designar -en ese pasaje- sólo a las Entidades que ya se han
elevado al plano superior, enteramente redimidas, donde se les "escoge"
para la tarea sagrada de Aquél cuyas palabras no pasarán. Pero el Electo
es el que se ha elevado hacia Dios en línea recta, sin incurrir en las
caídas que nos son habituales. Con relación a esto, se puede afirmar que
el globo terráqueo sólo ha conocido a un Electo: Jesucristo. La
comprensión del hombre, empero, en lo tocante a la calidad_ angélica,
generalizó la definición, haciéndola extensiva -en la literatura- a todas
las almas virtuosas y buenas, lo cual se justifica si se entiende que la
palabra "ángel" significa "mensajero".
278. ¿Debemos considerar profetas sólo a aquellos a quienes alinden las
páginas del Antiguo Testamento?
Además de las enseñanzas que nos legaron un Elías o un Jeremías, tenemos
que convenir en que numerosos misioneros del plano superior precedieron al
advenimiento de Cristo, distribuyendo por el mundo el pan espiritual de
sus verdades eternas. Un Sakia Múni (1), un Confucio, un Sócrates,
fueron igualmente profetas del Señor, en la gloriosa preparación de sus
caminos. Aun cuando hayan desarrollado su actividad lejos del ambiente y
de las costumbres de los israelitas, cumplieron su misión en el mismo
plano universalista en que las tribus de Israel fueron llamadas a trabajar
más particularmente por el progreso religioso del mundo.
279. Los profetas hebreos ¿desempeñaban el rol de sacerdotes de los
creyentes en la Ley?
En todo tiempo ha habido la más profunda diferencia entre el sacerdocio y
el profetismo. Consagrados en extremo a su propio esfuerzo, no vivían a
expensas del altar de su fe, sino del trabajo edificante, ya fuese bajo la
indumentaria de los esclavos oprimidos o en el aislamiento del desierto,
que sus aspiraciones religiosas sabían poblar de un constructivo y santo
dinamismo. Los antiguos profetas de Israel no se caracterizaron jamás por
ninguna expresión de servilismo respecto a las convenciones sociales e
intereses económicos, que son tan del gusto del clero organizado, en todas
las épocas y lugares.
(1)Sakia Muni significa "el solitario de los Sakias" y
es uno de los apodos con que se designa a Siddbarta Gotama (o Gautama),
universalxnente conocido por Buda, palabra que a su vez quiere decir "el
sabio" en lengua sánscrita. [N. del T.]
280. Los profetas de Cristo ¿han retornado a la esfera material, a fin
de aportar a los hombres nuevas expresiones de luz para el futuro de la
humanidad?
En ninguna época las colectividades humanas han dejado de
recibir la sublime cooperación de los enviados del Señor, en la solución
de los grandes problemas del porvenir. No siempre la palabra de la
profecía podrá ser traída por las mismas individualidades espirituales de
los tiempos idos. No obstante, los profetas de Jesús, o sea, las poderosas
organizaciones espirituales de los planos superiores, han estado sin cesar
con vosotros, impulsándoos a evolucionar en todo sentido y multiplicando
vuestras posibilidades de obtener buen éxito en las experiencias difíciles
y dolorosas. Bien cierto es que los nuevos enviados no necesitarán repetir
lo que ya se encuentra escrito, en materia de revelaciones religiosas. Sin
embargo, actúan en los sectores de la Ciencia y de la Filosofía, la
Literatura y el Arte, conduciendo vuestro pensamiento abatido hacia las
maravillosas construcciones espirituales del mañana. También es verdad que
los nuevos misioneros no encontraron el mismo desierto, con higueras
salvajes, donde sus predecesores se alimentaban tan sólo de langostas y de
miel silvestres, pero aún están obligados a vivir en el desierto de las
ciudades tumultuosas, entre corazones indiferentes e incomprensibles,
rodeados de la ingratitud y la chanza de sus contemporáneos que, muchas
veces, les imponen la picota y el sacrificio. Empero, el amor a Jesús es
la divina savia que nutre su fibra de trabajo y realización y, bajo sus
bendiciones generosas, las grandes almas solitarias pasan por el mundo
esparciendo la luz del Señor sobre los caminos en tinieblas.
281. La lectura del Antiguo y el Nuevo Testamento, hecha en el ámbito
familiar, como es costumbre en muchos pueblos europeos, ¿favorece la
renovación de los fluidos salutíferos de paz en la intimidad del corazón y
del ambiente domestico?
Esa lectura es siempre útil. Aunque no produzca la paz inmediata -en
virtud de la heterogeneidad de situaciones espirituales de quienes la
escuchan en conjunto-, constituye en todos los casos una provechosa
siembra evangélica, extensiva a las Entidades del plano invisible que
asisten a ella, y es licito esperar para más tarde su florecimiento y
fructificación.
Del libro "El consolador que
prometió Jesús"
Espíritu Emmanuel.
Médium Francisco Cândido Xavier. |
