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372. ¿Cómo habremos de entender la sesión espirita?
La sesión espiritista deberá ser, en todas partes, copia fiel del cenáculo
fraterno, sencillo y humilde del Tiberíade, donde el Evangelio del Señor
se refleje en espíritu y verdad, prescindiendo de todo convencionalismo
mundano, de modo que, entrelazados los pensamientos de todos en una misma
finalidad amorosa y sincera, pueda la asamblea constituir aquella reunión
de dos o más corazones que se haga en nombre de Cristo y donde el esfuerzo
de los discípulos será siempre santificado por la presencia de su amor.
373. ¿De qué manera tiene que ser conducida una sesión espiritista, desde
su iniciación hasta que finaliza?
En este sentido hay que tener presente la excelencia de la Codificación
Kardeciana. Con todo, será siempre útil recordar que las reuniones
doctrinarias deben observar la máxima sencillez, como las humildes y
sinceras asambleas del Cristianismo primitivo, absteniéndose de toda
expresión que apele más a los sentidos materiales que al alma profunda,
esta gran olvidada de todos los tiempos de la humanidad.
374. Los directores y los médiums, ¿tienen en las sesiones tareas
definidas, y diferentes la una de la otra?
En las reuniones doctrinarias, el rol que desempeña el orientador y el que
está a cargo del instrumento mediúmnico deben hallarse siempre
identificados; sobre todo, en una misma expresión de fraternidad y amor.
Pero hay características que señalar, para que los servicios espirituales
produzcan los más elevados efectos: es preciso destacar que los directores
de las sesiones deben ser el raciocinio y la lógica, en tanto el médium
tiene que representar la fuente de agua pura del sentimiento. Por eso, en
las reuniones donde los orientadores no piensan con lógica y los médiums
carecen de fe y desprendimiento personal, es imposible realizar una buena
labor, porque la natural confusión que se produce da por resultado la
esterilidad de los corazones.
375. Las agrupaciones espiritistas ¿pueden ser organizadas sin la
contribución de los médiums?
En las reuniones doctrinarias los médiums son útiles pero no
indispensables, pues estamos obligados a tener en cuenta que todos los
hombres son médiums, aun cuando no desempeñen tareas definidas en ese
particular, ya que cada cual puede sentir e interpretar, en el plano
intuitivo y en lo profundo de la conciencia, la palabra amorosa y sabia de
sus guías espirituales.
376. ¿Es aconsejable establecer determinados días de la semana para
realizar normalmente las sesiones espiritas?
Cualquier día y hora pueden ser consagrados al buen trabajo de la
fraternidad y del bien, siempre que fuere preciso. Pero, en las reuniones
dedicadas al esfuerzo doctrinario, se torna imprescindible la metodización
de todas las tareas en días y horas prefijados.
377. Hay estudiosos de la Doctrina que se alejan de las reuniones cuando
éstas no presentan fenómenos mediúmnicos. ¿Cómo se debe proceder con
ellos?
Los que de esa manera se comportan testifican por sí mismos su plena
inhabilitación para el verdadero trabajo del Espiritismo sincero. Si
prefieren, antes que el servicio de la auto iluminación, las transitorias
emociones que les proporcionan sus nervios, es mejor que se aparten por
algún tiempo de los estudios serios de la Doctrina y no asuman ningún
compromiso. La comprensión de lo que es el Espiritismo no está aún lo
bastante desarrollada en su mundo interior, y es justo que prosigan
realizando experiencias para alcanzar aquélla.
El buen éxito de los esfuerzos del plano espiritual en favor del
Cristianismo redivivo no depende de la cantidad de hombres que lo busquen,
sino de la calidad de los trabajadores que militen en sus filas.
378. ¿Por qué motivo el adoctrinamiento y la evangelización que se
realizan en las reuniones espiritistas benefician por igual a encarnados y
desencarnados, si sería más propio que estos últimos aprovechasen las
lecciones recibidas en el plano espiritual?
Gran número de almas que desencarnaron cuando aún se hallaban sumergidas
en las ilusiones de la vida física, las que siguen conservando casi
íntegramente en su Ser íntimo durante cierto tiempo son incapaces de
captar las vibraciones del plano espiritual superior, y entonces sus guías
y amigos redimidos las llevan a las reuniones fraternas del Espiritismo
evangélico, donde, bajo la amorosa tutela de esos mismos mentores del
plano invisible, entra en acción la ley de cooperación y beneficios
mutuos que rige los fenómenos de la vida en ambos planos.
379. ¿Cómo debe obrar el estudioso para identificar a las Entidades que se
comunican?
Los Espíritus que se manifiestan a través de los médiums han de ser
identificados por sus ideas y por la esencia espiritual de sus palabras
Algunos médiums, que tienen a su cargo una labor especializada, podrán
proveer valiosa ayuda para la identificación de los Espíritus
comunicantes, ya sea en el fenómeno de la escritura literaria, en las
comunicaciones científicas, o satisfaciendo ciertos requisitos de la
investigación. Sin embargo, no es esta una regla general, y hemos de
señalar que las Entidades espirituales muchas veces se encuentran con un
material deficiente que las obliga a manifestar sólo lo indispensable, en
lo que se refiere a la comunicación misma. A despecho de esto, debemos
entender que el lenguaje del Espíritu es universal y se expresa por los
invisibles hilos del pensamiento, lo cual, por otra parte, no invalida la
necesidad de estudiar con atención todas las ideas expuestas en los
mensajes mediúmnicos, teniendo sumo cuidado en lo tocante a los nombres
ilustres que puedan suscribirlos. Pero, sean las manifestaciones del tipo
que fueren, el creyente o el estudioso del problema de la identificación
no puede prescindir de ese sentido espiritual de observación que siempre
le hablará en lo profundo de su conciencia.
380. ¿Es correcto que un espiritista, tras haber sufrido la separación de
un Ser amado a causa de la muerte de éste, trate de comunicarse con él, en
sesión mediúmnica?
En esos casos, el espiritista sincero debe buscar la consolación moral,
refugiándose en su propia fe, que es la que debe edificar íntimamente su
corazón. No es bueno provocar o forzar la comunicación con este o aquel
desencarnado. Además de no saber en qué situación se encuentra él en su
nuevo estado en la esfera espiritual, debéis pensar también en el problema
de vuestros propios merecimientos.
El hombre puede desear determinadas cosas, pero en ello hay una
Providencia que dispone, analizando el mérito del solicitante y la
utilidad de la concesión. Toda comunicación con lo Invisible debe ser
espontánea, y el espiritista cristiano tiene que hallar en su fe el más
elevado recurso para anular el egoísmo humano, reflexionando sobre la
necesidad de reposo de aquellos a quienes amó, y aguardando su palabra
directa, cuando y como los mentores espirituales lo juzguen conveniente y
oportuno.
381. Muchas personas acuden al Espiritismo quejándose de ser víctimas de
persecuciones por parte de lo Invisible. Los que reclaman a causa de tales
perturbaciones ¿han sido, en cierto modo, abandonados por sus guías
espirituales?
A todas las criaturas se extiende la protección de la Divina Providencia.
La persecución de Entidades sufrientes y perturbadas se justifica, dentro
del diagrama de las pruebas redentoras, pero los que reclaman por el
asedio de las fuerzas inferiores Pertenecientes a los planos ligados al
orbe terrestre deben consultar su propio corazón antes de formular sus
quejas, a fin de comprobar si el espíritu perturbador no está en ellos
mismos. Hay terribles obsesores del hombre, denominados "orgullo, vanidad,
holgazanería, avaricia, ignorancia, mala voluntad", y conviene analizar si
no se está siendo víctima de esas energías corruptoras que, muchas veces,
habitan en el corazón del Ser, encegueciéndolo para la comprensión de la
luz de Dios. Contra tales elementos destructivos es menester un nuevo
género de oraciones, que están hechas de trabajo y fe, de esfuerzo y buena
voluntad.
Del libro "El consolador que prometió Jesús"
Espíritu Emmanuel.
Médium Francisco Cândido Xavier. |
